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少林、武當、峨嵋、天山——誰是武林盟主？
一個有情有義的世界——從士為知己者死到壯士一去兮不復還
皇帝會不會武功？五毒教有哪些毒招？一代宗師如何笑傲江湖？一旦進去，就會留連忘返
上至帝王將相，下至販夫走卒，對武術充滿嚮往和專心致志者不乏其人；尤其文人對武術似乎有一種偏愛，他們彈鋏而歌、仗劍遠遊、聞雞起舞、挑燈看劍，文武雙全是他們的人格目標。中國武術有一種魅力，使每個人走近它就再也不想離開；它又像《桃花源記》那個恍惚若有光的山洞入口，一旦走進去，就會看到一個使人留連忘返的境界。
本書以輕鬆的方式介紹中國武術文化的各個層面──包括大江南北的武術風格、古往今來的武林門派，以及帝王俠客的武功修為。中國武術的魅力——無招勝有招
「止戈」為「武」。中國武術的精神，就是止戈，不動武。武術追求的最高境界並不是單純的勝負，而是儒家學說的「致中和」、道家學說的「無為無不為」的精神。就像金庸的武俠小說所寫，武功的最高境界就是無招勝有招。從少林到天山——誰是武林盟主？
傳統的武術流派往往是以依託名勝而自然形成的，我們常說的少林派和武當派，就是依託嵩山和武當山的內外兩大門派，同時也是中國武術與中國的佛教和道教結合最為完美的武術宗門。此外尚有峨嵋派、青城派、華山派、崆峒派，以及天山派。除了降龍十八掌——大江南北的武術風格
金庸武俠小說《笑傲江湖》曾寫到華山劍法有兩派，一為氣宗，一為劍宗。氣宗以練氣為本，講究內力；劍宗則講究招式，以招式的詭譎為取勝之道。此為中國武術的兩個極端，事實上，無論外功或內功，所謂功力和招式雖各有偏重，卻不能偏廢。力拔山兮——皇帝的武功
電視或電影經常出現會武功的皇帝，如康熙、雍正、乾隆。皇帝有沒有武功其實並不重要，重要的是有無安邦治國之謀。武力雄強的帝王權位比較穩固，而文弱柔靡之帝王易被臣子篡位或強敵所敗。開國之君一般都有武功，但一代弱如一代，到末國之君，大概就沒有幾個會武功的了。作者簡介
佘志超，湖南長沙人。曾任職長沙電視台、湖南文藝出版社、華文出版社等單位，目前為自由撰稿人。主要作品有：《圖文中國民俗——武術》、《中國古園林》、《中國內功心法》、《古村落圖鑑》等，以及編有《四庫全書子部精要》。
少林遇上武當：中國武術的境界是本非常有意思的生活風格書﹐使用已經是個很習慣的慣例了唄，已經推出一段時間了
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真的不錯，內容精彩，好看的生活風格少林遇上武當：中國武術的境界全書的內容大意!
作者： 佘志超
新功能介紹- 出版社：究竟
新功能介紹 - 出版日期：2004/08/25
- 語言：繁體中文
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一個有情有義的世界——從士為知己者死到壯士一去兮不復還
皇帝會不會武功？五毒教有哪些毒招？一代宗師如何笑傲江湖？一旦進去，就會留連忘返
上至帝王將相，下至販夫走卒，對武術充滿嚮往和專心致志者不乏其人；尤其文人對武術似乎有一種偏愛，他們彈鋏而歌、仗劍遠遊、聞雞起舞、挑燈看劍，文武雙全是他們的人格目標。中國武術有一種魅力，使每個人走近它就再也不想離開；它又像《桃花源記》那個恍惚若有光的山洞入口，一旦走進去，就會看到一個使人留連忘返的境界。
本書以輕鬆的方式介紹中國武術文化的各個層面──包括大江南北的武術風格、古往今來的武林門派，以及帝王俠客的武功修為。中國武術的魅力——無招勝有招
「止戈」為「武」。中國武術的精神，就是止戈，不動武。武術追求的最高境界並不是單純的勝負，而是儒家學說的「致中和」、道家學說的「無為無不為」的精神。就像金庸的武俠小說所寫，武功的最高境界就是無招勝有招。從少林到天山——誰是武林盟主？
傳統的武術流派往往是以依託名勝而自然形成的，我們常說的少林派和武當派，就是依託嵩山和武當山的內外兩大門派，同時也是中國武術與中國的佛教和道教結合最為完美的武術宗門。此外尚有峨嵋派、青城派、華山派、崆峒派，以及天山派。除了降龍十八掌——大江南北的武術風格
金庸武俠小說《笑傲江湖》曾寫到華山劍法有兩派，一為氣宗，一為劍宗。氣宗以練氣為本，講究內力；劍宗則講究招式，以招式的詭譎為取勝之道。此為中國武術的兩個極端，事實上，無論外功或內功，所謂功力和招式雖各有偏重，卻不能偏廢。力拔山兮——皇帝的武功
電視或電影經常出現會武功的皇帝，如康熙、雍正、乾隆。皇帝有沒有武功其實並不重要，重要的是有無安邦治國之謀。武力雄強的帝王權位比較穩固，而文弱柔靡之帝王易被臣子篡位或強敵所敗。開國之君一般都有武功，但一代弱如一代，到末國之君，大概就沒有幾個會武功的了。作者簡介
佘志超，湖南長沙人。曾任職長沙電視台、湖南文藝出版社、華文出版社等單位，目前為自由撰稿人。主要作品有：《圖文中國民俗——武術》、《中國古園林》、《中國內功心法》、《古村落圖鑑》等，以及編有《四庫全書子部精要》。
少林遇上武當：中國武術的境界
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少林遇上武當：中國武術的境界
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